近日，闲暇中看了中国古代史的的相关内容，读后颇受启发。汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”，以仁孝治天下，实行“孝廉”举察官员的制度通称为为举孝廉。汉代的名公巨卿多以孝廉出，形成了“在家为孝子，出仕做廉吏”的用人体系。在此，我不想探讨这项制度。只想说孝与廉的确存在不可分割的必然联系，廉是孝的衡量标准和应有内涵。对我们法官而言，不仅忠孝应两全，而且孝与廉洁不可分。孝者必廉、大孝唯廉，不廉就是不孝。

一、孝是尽心竭力

一谈到孝，人们往往先想到的是物质，让父母吃上好的，穿上好的。但这一点并不是只有人类能做到。乌鸦反哺，如果孝仅仅是养，那还有什么区别呢？孔子告诉我们：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这里的敬不能简单地理解为尊敬。那么，什么是敬呢？敬者，忠也；忠者敬也，尽心而已。也就是说，美味佳肴不一定是孝，粗茶淡饭不一定不孝。关键看我们是否已经尽力尽力，否则岂非寒门无孝子？、

父母之爱之所以伟大，在于无私。父母何曾要求我们报还，何曾在物质上有过过高的要求？父母要求我们只是尽心而已。虽然我们收入不高，但是让父母丰衣足食，安享晚年也并不困难。

二、孝是不让父母担忧

可怜天下父母心，你可知否？常有人为力所困，因不能给父母锦衣玉食而自责不已。可是，一旦我们超过尽心的界线，反而会让父母担忧。《论语》中记载：鲁国贵族孟武伯向前孔子求教，问什么为孝。孔子说：“父母，唯其疾之忧”。宋代大儒朱熹曾对这句话有过十分深刻的注释：父母爱子之心，无所不至，惟恐其有病，常常担心。为人子女应该体谅父母的苦心，以父母之心这心，保重自己的身体，不要生病让父母担心，更不能陷入不义而使父母担惊受怕。

俗语说，儿大不由爷。父母老了，想帮儿女，力虽不足，但爱子之心还在、忧子之心更炽。东晋时期陶侃，在他当主管渔业生活的小官时，他的部下曾送给他一坛糟鱼。孝顺的陶侃惦念母亲平常喜欢吃糟鱼。便请同事顺便给母亲悄去。陶母收到后不喜反忧，叫来人把糟鱼带回，并附信责备儿子：“尔为吏，以官物遣我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”意思是说，你是做官的，却把公物送给我，这并不是真正的孝敬我，反而增加了我很多忧虑。子女小疾父母尚且担忧，何况贪赃枉法，侥幸冒险呢？原四川省交通厅副厅长郑道访因受贿千万元被判处无期徒刑，连同他的妻子儿子都被判了刑。郑道访案发后，他八十岁高龄的母亲带着六岁的曾孙女上街卖花，一毛两毛地攒钱为了帮儿子还赃款。当老人在电视上看到儿子受贿上千万时，一口气没上来就活活气死了。郑道访的岳母，也在案发不久无法忍受突发的变故，服用安眠药自杀，“这是两个母亲啊！两个含辛茹苦的母亲就这样悲惨地离开人世，这是谁之过呢？”，再说，近年及至十八大后落马的那些高官，他们也是为人儿女的，可他们给父母留下了什么，甚至最后得是白发人送黑发人，都不能为父母送终还能算上孝吗？

三、孝是走人间正道

《孝经》里说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝的根本是走人间正道。只要我们走正道，就算没什么了不起的成就，父母也会为我们自豪。“临大利而不易其义，可谓廉矣”，这就是人间正道。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，“不义而富且贵，于我如浮云。”这些都不是简单的道德说教。贪官不足为孝子。父母含辛茹苦把我们教育成人，不求回报，只想子女谨遵教诲，堂堂正正做人，踏踏实实做事，让他们过得心安理得，让他们为子女感到自豪和骄傲。

廉洁，不仅是为了我们胸前的法徽，而且也是为了家中白发苍苍、倚门而望盼我们归来的父母。我们每位党员，都要牢记自己的职责与使命，坚守信念与道德的高地，管住小节，管住欲望，面对各种诱惑，除了要多想想党和人民的重托和信任，更要多想想父母和亲人的关怀与期望，做到自重、自警、自励，使父母不再“家有官，心难安”，让父母安心、放心、舒心，度过幸福的晚年，这才是为人之孝也。